Таро Хейндля. Часть вторая.

[loksly]

С Повешенного до Шута
Повешенный
Единение с богом. Ключевые слова: восприятие, полнота, единство.
Любовь связывает, творец любит человека, человек творца, они пребывают друг в друге.
Тюр (руна), которую мы видим в верхнем углу карты, говорит о воскрешении, так как заставляла говорить покойного, Неменьи пишет о ней: "Один использует эту руну, чтобы заставить говорить повешенного. Ведь руна Тивас символизирует силу Марса, активность, волю, способность ожилять, - значит, она может оживить и мертвого. Сила бога войны, его живость и активность..." Кроме того, зодиак, как пишет Неменьи, "есть не что иное как "Tyrkreis". Круг Бога Тюра. Известо же, что в зодиаке прпедствлены не только животные, символизирущие богов, но и сами боги".
Буква "Мем" в другом углу карты означает "вода", и этой букве соответствует элемент Вода". Нога повешенного сложена углом так, что образует треугольник углом вниз. "Божество Мем - Тум Пта Ауромот, совмещаюее в себе идею бога Заходящего Солнца, царя богов, и чисто стихийного божества". "Принадлежности для магической церемонии - чаша и причастное вино (сома, элексир бессметрия)". Одно из свойств воды в символизме - восприятие. Чаша - инструмент восприятия. Причастие - означает причастность к божеству, человек вбирает в себя частицу от божества, становится сопричастен ему. "Керубы Воды - орел, змея и скорпион, представляющие неискупленного человека, его магическую силу и окончательное "спасение"". Регарди описывает позу повешенного так: "Это формула "Спасителя", приносящего людям земли свет". "Двенадцатая нумерованная карта главной колоды Таро изображает молодого человека, подвешенного за ногу к перекладине, которая держится на двух брёвнах, с каждого из которых обрублено по шесть веток. Правая нога его согнута в колене и закинута за левую, что образует крест, а руки положены таким образом, чтобы образовать треугольник, указывающий вниз*. Эта фигура образует перевёрнутый знак Серы и, согласно Леви, означает завершение Великого Делания (magnum opus)". hermetism.narod.ru/index/0-106
Ф. Асвинн: "На духовном уровне Тейваз олицетворяет достоинства духовного воина. Кроме того, эта руна связана со смертью"; "Первоначально Тюра почитали как Небесного Отца"; "И, наконец, руна Тейваз напоминает по форме Ирминсуль, символичское изображение Иггдрасиля как оси мира".
"И. связан с одинической мифологией. Слово «И.» буквально означает «конь Игга», т. е. конь Одина (Игг - другое имя Одина) и отражает миф о мучительной инициации («шаманском» посвящении) Одина, который провисел, пронзённый копьём, девять дней на этом дереве. Это название, возможно, также подчёркивает роль И. как пути, по которому обожествлённый шаман (каким отчасти является Один) странствует из одного мира в другой". dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/2494/
Я эту карту воспринимаю как карту шамана, проходящего инициацию, как Одина на Древе. В любом случае, я думаю, что здесь речь идет о получении просветления свыше. А плененная и беспомощная поза человека на карте говорит о полном бессилии в этот момент его человеческого "Я".
Смерть
Я обещала поговорить о таинственных перьях на заднем плане 11 аркана. Это был птичий хвост. А вот здесь мы видим птичью голову. Что же это за странная птица? Я думаю, нет других вариантов - это Феникс. И что же это за рука смерти с косой? В чем ее значение? Когда я начала медитировать на аркан, я погрузилась в состояние полного покоя и легкой грусти. Вы видите воду внизу рисунка? Я вошла в нее. Я оставила обувь на берегу. Я оставила свой дом за спиной. Я вошла в холодную воду и поплыла. Вода смывала с меня усталость, боль, память о тяготах, о привязанностях, утратах, любви. Я возвращалась туда, откуда пришла. Такой, какой когда-то пришла сюда, в жизнь, с того берега. На другом берегу была церковь. Там меня когда-то крестили. Когда-нибудь меня там отпоют. И ничего, ничего не осталось у холодной воды на том берегу. Даже чувств, даже мыслей. Только покой и шуршание осоки. И я поняла, что то же самое произошло и с моими ушедшими предками. Они переплыли эту же реку. Вот то, что забирает эта вода. Вот то, что срезает с нас этот серп, прерывая нашу жизнь.
Еще я видела символ песочных часов (кстати, в некоторых колодах на аркане Смерть изображены именно песочные часы). Почему песочные? Их можно перевернуть. Жизнь/смерть/жизнь/смерть. Как колесо. Также я видела смены поколений. Как дети резвятся под березой, потом под этой березой проходят старики, потом под ней лежат их кости, а по дороге бегут их внуки. И только береза все стоит, размахивая ветками.
Также я видела как города разрушались и на их месте строились новые, и так без конца. Не говоря уж об урожаях.
Но есть все-таки что-то бессмертное в нас. Феникс. Душа человека есть Феникс. Круг возрождения.
Реинкарнация? Или возродимся в своих потомках? Не знаю. Большего мне понять не дано. Я не знаю, возвращаются ли с того берега, или просто имеют продолжение в детях. Это ведь тоже своего рода возрождение.
Теперь поговорим о руне Беркана, которую мы видим в верхнем углу карты. Неменьи пишет, что эта руна соответствует в песнях березовой ветви или самой березе. А само слово соотносится с инодогерманским "рождать". Ветви березы играли особую роль в ритуалах плодородия, поскольку эта руна связана с Фрейей, богиней плодородия. Считалось, что береза помогает от многих болезней. У кельтов зелеными березывыми ветвями накрывали покойников.
И, наконец, о букве Нун, в другом углу карты. Регарди пишет, что буква Нун имеет значение "рыба". Астрологическое соответствие - Скорпион, который, согласно легендам, жалит себя насмерть. Магическая формула Нун - возрождение через разложение. Ею пользовались алхимики древности. Благодаря стадии гниения и разложения, они получали чистое золото. Другое применение этой же формулы, по Регарди, относится к психологическому состоянию, о котором говорят все мистики, а именно: к "Темной Ночи Души", когда все способности человека временно сдерживаются, но в действительности копятся силы для роста и цветения в свете духовного Солнца. Потому священное животное Нун - жук, представляющий египетского бога Хефру, бога-жука Полночного Солнца, который символизирует Свет во Тьме. В указанном мистическом состоянии вся внутренняя жизнь человека кажется разъятой на части.
Алхимия
Здесь изображен очень сложный процесс. Я крайне неуверенно пишу, то, что я поняла, потому что я не уверена, что поняла верно. Очевидно, здесь изображено объединение воды и огня, луны и солнца, более того, жизни и смерти. Символ стрельца - огненный, мужской символ, и символ стремления. На другой же части карты мы видим чашу, а чаша женский символ. Кстати, и Лагуз по мнению Асвинн - женская руна...
На двух лицах в центре карты символы воды и огня. Причем символ огня на мертвом лице, то есть на черепе.
Грудь центральной фигуры мне кажется материнской. То есть я эту карту вижу как символ материнства и смерти единовременно.
Что может означать символ огня на черепе? Вкупе с символом воды на другом лице? Предположу, что огонь в данном случае что-то убивает в воде. Вода обновляется за счет огня (кипячения). Также приходят в голову ассоциации с мертвой и живой водой. Но мы не просто что-то очищаем в этом аркане. Мы еще и объединяем, здесь очень много символов единства.
Попробуем поискать подсказки через дополнительные символы.
Начнем с руны. Вообще, руна Лагуз означает воду во всех видах. Неменьи пишет, что в Норвежской рунной песни говориться о "злате"; в Азбуковнике эта руна названа "светлой". Все это напоминает о древнем мифе, согласно которому море, вода - родина золота. Солнце в мифах тоже рождается из моря. Говоря об этой руне, Один описывает утреннюю зарю и воду как мифический напиток богов ("сила асов"), как дождь и росу - "благо альвов", духов роста, и даже как источник Мимира или Одрерир, из которого Один черпает свою мудрость (знание рун).
Прообраз руны - бьющий из-под земли источник. Асвинн пишет, что основные значения руны - озеро, море, и... чародейство, в котором и состоит одна из функций этой руны. В современном оккультном понимании, по мысли Асвинн, озеро или море может трактоваться как астральная субстанция. "Как вода принимает форму сосуда, так и астральная или эфирная субстанция в процессе сосредоточенной визуализации может принимать по воле мага любую форму. Сосредоточенная мысль образует "сосуд", который становится вместилищем для энергии".
Ну, что мы, собственно, и видим на аркане. Сосуд, то есть чашу, и энергию огненного Стрельца.
Теперь о букве. Это буква зовется Самех. Вновь обращаюсь к Регарди. Самех означает "опора". Путь этот зовется "Разумом Испытания". Регарди пишет, что, поскольку Стрелец - охотничий знак, то Диана как небесная лучница занимает свое место в ряду соответствий этой категории, как и Артемида. Символ Стерльца - кентавр, получеловек, полузверь. В этом, я думаю, и можно усмотреть причину наличия символов единства на карте. Получеловек, полузверь. Но мало того. На традиционном изображении этого аркана изображается Ангел, Святой Ангел-Хранитель, к которому стремится человек. Стрела, направленная в небо, выражает это стремление.
Таким образом, из всего этого можно сделать вывод, что речь в этом аркане идет об этапе окончания очищения и начале объединения с САХ.
Дьявол
В медитации за рисунком карты я увидела символ волка. Символ волка и пса в алхимии означают двойную натуру меркурия. То же обозначает треугольник (смотрим на три глаза на рисунке, в форме треугольника). Меркурий-ртуть-душа. То, что соединяет тело и дух. Универсальный дух или жизненный принцип, который пронизывает все живое существо. Его превращения являются частью преобразования в алхимическом процессе. Это самый важный из трех принципов, которые взаимодействуют друг с другом, изменяя свои свойства.
На каноническом изображении аркана мы видим двуполое существо с рогами и копытами, красно-зеленого цвета, на одной руке которого написано solve, на другой - coagula. Солюция это растворение прокаленной пудры в минеральной воде, где под минеральной водой разумеется ртуть.
Коагуляция или "сгущение" - на данном этапе друг с другом соединялись элементы, образующие камень.
Сера - мужское и устойчивое, меркурий - летучее и женское.
Согласно Геродоту: сера и меркурий - активное и пассивное начала, синонимы мужского и женского.
Так как в алхимии я соображаю слабо, то за материалами пришлось влезть вот на этот сайт:
www.enneagon.ru/en/talk/166
Сам рисунок этого аркана это что-то до бесконечности любопытное. Вот у этого овна на лбу прям Лучезарная дельта изображена, как есть. Его последний, третий, и самый верхний глаз, сам по себе заключен в треугольник.
Потрясающее по своей сложности и красоте изображение.
Давайте разберемся с руной в верхнем углу карты. Это руна Альгиз. Вот тут мы снова можем видеть, что речь идет о двойственности: с этой руной связан миф о двух братьях Видаре и Валли. Их еще называют "Альки", то есть защитники. Эти боги будут жить и действовать после Сумерек богов. Они отомстят за смерть Бальдра и Одина, почему их и считают новыми воплощениями обоих. Имена богов означают "Повсюду Владетельный" и "Побеждающий", причем Val означает также и смерть, а не только битву или смерть в бою. В природном миф они олицетворяют утреннюю и вечернюю зарю. Оба бога-близнеца охраняют дом и храм, отводя от них злые силы. (Этот материал я взяла по обыкновению у Неменьи). Фрейя Асвинн пишет, что эта руна - могущественный проводник, канал, по которому энергии богов поступают к человеку, а энергия человека - к богам. Альгиз сравнивали с радужным мостом, соединяющий Асгард с Мидгардом, - единственной дорогой, связывающей эти два мира. Также Асвинн указывает на то, что Альгиз в своем прямом положении олицетворяет мужское начало и устремленность сознания вверх. Символом этого служат ветви Иггдрасиля, чьи ветви тянутся к небу.
Теперь о букве в другом углу карты. Буква Айн. Здесь я вновь обращаюсь к Регарди. "Произносится "Айин" (с легкой назализацией) и означает "глаз"". "Здесь подразумевается Глаз Шивы, который, по преданию, атрофировался и превратился в шишковидную железу. С точки зрения астрологии это Козерог, горный козел, скачущий все дальше и выше, смелый и бесстрашный, не спускающийся с горных вершин". "Айин представляет духовную творящую силу божества, которая, открыто проявляясь в человеке, превращает его в Эгипан, "Все"". "Этот путь символизирует богочеловека, нетерпеливого и восторженного, сознающего свою Истинную Волю и готового отправиться в долгое и утомительное путешествие во имя искупления мира". "Название пути - "Обновляющий Разум".
Башня
Здесь нет, как у Кроули, обещания, что после потопа будет и "новая земля". Здесь просто взрыв, все разрушается. Что будет потом? Мы не знаем, нам ничего не говорят об этом. Важно не это. Важно другое: того, что было, больше не будет. Что же рухнуло? А все. Структура. Мир. Хейндль изобразил огромное здание со множеством флагов разных стран. Так вот старый мир рухнул. Весь. что теперь? Не знаю. Но того, что было - больше нет. и никогда не будет.Мне этот аркан напомнил о событиях 11 сентября, разушенных башнях-близнецах. Чисто марсианскя сила, разрушительный напор, и все. Да, конечно, на месте башен потом построили другие здания, жизнь продолжается. Но башен больше нет. Они разрушены. То есть разрушение здесь не в смысле, что рушится старое, чтобы возникло новое. Здесь разрушение ради разрушения. А будет там потом что-то или нет - неважно, аркан не об этом. Как и башни разрушали не затем, что на их месте выросли новые постройки, а просто, чтобы разрушить башни.
Здесь рухнуло не что-то, а весь мир, на что указывает множество разных флагов. Еще, конечно, вспоминается миф о Вавилонской башне. Она рухнула, а люди перестали понимать друг-друга, раньше говорили на одном языке, а стали на разных. Может быть, здесь имеется в виду обратный процесс? Раз рушится многообразие, многоязычие, то, возможно, после этого краха, мир должен прийти к единству? Что из этих двух трактовок верно? Разрушение разноязычия ради единства или просто крах ради краха? Не знаю.
О руне Ир, изображенной на карте пишут: "гнев, ошибка, изгиб, страсть. Безумие, замешательство, иллюзия. Тис, связь плотной материей, бессознательность. Возвращение к началу цикла, осознание того, что мы всегда находимся в начале пути", "Седьмая и последняя ступень посвящения Одина: возвращение к ясеню Иггдрасилю, началу и основе всего". Вот уж в арманическом футарке я разбираюсь слабо, но приведенные цитаты, тащенные с просторов Рунета, по-моему, по смыслу, очень подходят к аркану.
Теперь о букве Пе. Опять-таки, из Регарди: "Значение Пе - рот"; "Астрологическое соответствие - Марс, и поэтому данный путь включает атрибуции сферы Гебура, хотя и на менее духовном уровне".
Звезда
Очищенная, обновленная, возрожденная в Духе душа. Женская фигура - душа. Звезда над ней - звезда Духа. Эти воды - воды очищения и крещения. Как воды Иордана. Это душа возрождается в Духе. Начитавшись про алхимическую символику, осмелюсь предположить, что это та самая звезда, появление которой свидетельствует об успехе Работы на ее начальном этапе.
Еще этот образ у Хейндля мне напомнил сказку об Ослиной Шкуре (которую опять-таки упоминает Канселье). Мне кажется, что это момент снятия принцессой омерзительной шкуры. Сейчас она предстанет уже как принцесса, во всей своей красоте и юности.
Лично мне больше об этом аркане сказать нечего.
Поэтому поговорим о руне, и я снова обращаюсь к Неменьи. Это одна из моих любимых рун, Эйваз. Неменьи пишет, что англосаксонская рунная песнь упоминает здесь тис, дерево, почитавшееся как хранилище огня, также и тисовый лук. У германцев и кельтов тис играл важную роль как тотем и как дерево мертвых, его часто сажали на кладбищах, чтобы отгонять демонов, также его ветки расставляли в домах для защиты от ведьм. Руна также означает некое подспудное действие, скорее сего, враждебное и хитрое, как у затаившегося лучника, поскольку Один руну использует, чтобы привлечь любовь девушки. И вот тут нам Неменьи явно не хватает. Обратимся еще к Фрейе Асвинн. Она пишет, что Эйваз - ни что иное, как Иггдрасиль. То есть эта руна связана с испытанием, которому подвергся Один на ветвях Иггдрасиля, чтобы получить руны. Ради этого Один превзошел оба состояния - жизни и смерти. Так он превзошел сам себя и превратился из Игга в Одина. То есть это руна Посвящения, Трансформации.
Теперь о букве. Это буква Цаде, что означает "рыболовный крючок". Информацию об этой буквы я списываю у Регарди. Итак, он пишет, что астрологическое соответствие буквы - знак Водолея, а дополнительное название данной карты Таро "Дочь Небосвода. Живущая меж Вод". Он пишет, что это путь чисто женский, поскольку соединяет Венеру с Луной. Его главное соответствие - Юнона, которая охраняла женский пол и отождествлялась с самим духом женственности. Египетские эквиваленты - Ахепи и Аруэрис. В примечаниях автор поясняет, что Аруэрис означает "Гор Старший", он был владыкой небес, а Ахепи - Сын Гора с головой обезъяны.
Луна
Вопреки привычным изображениям аркана, здесь не одно светила, но два. А вышек-башен нет.
Самое ближнее к нам светило это луна. На заднем плане второе, солнце. Итак, мы видим здесь дорогу к солнцу. Ее преграждает нам огромный черный зверь. Зверь мифический, единорог. То есть это темный фантастический образ, иллюзорная, хотя и страшная, преграда на пути.
Его как бы атакует вылезший из вод красный рак. Рак, как мы знаем, способен пожирать все лишнее (см. книгу О.Вирта), в данном случае он олицетворяет собой разум, способный бороться с иллюзиями и монстрами подсознания. Таким образом, здесь рак отгоняет от нас иллюзии, преграждающие дорогу к солнцу, помогает выйти из мрака, лунного тумана иллюзий.
Здесь нет башен, которые преграждают выход. Единственная преграда здесь - это чудовище, порожденное сном разума.
И, преодолев ее, мы выйдем на освещенные солнцем поля.
Тут можно вспомнить, что на аркане Луна из Таро Тота изображен скарабей, символ восходящего солнца. Опять же, и Вирт нам напоминает о том, что раньше на этом аркане изображали не рака, но скарабея.
Руна вверху аркана называется Отала.
Согласно Неменьи, прообразом руны служил огороженный участок, культовое святилище, священная территотрия двора и жилища освященное владение. Таким образом, Отала означает защищенность, безопасность, укрытость внутри ограды, а также запертость, скрытость, недоступность.
Асвинн же пишет, что эту руну можно сопоставить со стенами Асгарда.
Таким образом, этот путь ведет в Асгард. Мы близки к цели путешествия.
Давайте разберемся с буквой в другом углу карты. Это Коф, что означает "затылок". Регарди пишет о ней, что е Йециратический титул - "Телесный Разум", астрологическое соответствие - знак Рыб.
Мне кажется, это о том, что человек, прошедший весь путь вплоть до этой точки - уже вскоре не будет подвластен лишь Телесному Разуму, но превзойдет его. Тем более, Регарди пишет в статье о букве Коф, то есть пути, соединяющем Нецах с Малкут, об Иисусе из Назарета, которого иногда называют Рыбарем, а также о том, что идуистское соответствие Коф - Вишну в Аватаре Матсья, или рыба.
Солнце
Медитация на этот аркан напомнила мне об Эдеме. Залитые солнцем поля за розой, это те поля, на которых Адам и Ева еще могли говорить с Богом свободно, как дети с отцом. Это тот самый первозданный Сад, где они когда-то гуляли в блаженном неведеньи, что есть зло. Это состояние прямого и беспрепятственного диалога с Богом. Когда Он совсем-совсем рядом. Роза, собственно, есть символ души, полностью раскрытой для Господа, символ завершения Работы, и Воссоединения.
Поскольку мне даже больше сказать об этом больше нечего, то займемся руной.
Это руна Гебо. Неменьи пишет, что в англосаксонской рунной песне она означает дар, подарок. Само имя руны происходит от индогерманского слова, означающего "охватывать, захватывать, удерживать, иметь, владеть, укрывать". Также Неменьи добавляет, что этот знак часто считают прообразом символа солнца - креста с четырьмя равными перекладинами. Асвинн пишет, что общий магический принцип Гебо это примирение противоборствующих сил, или объединение сил, дополняющих друг друга. На эзотерическом уровне эта руна означает дары, полученные людьми от богов. И ответные дары, которые человек приносит богам. Приведу полностью цитату: "На самом высоком уровне жертвенный дар превосходит и дарителя, и того, кто принимает дар. Это влечет за собой слияние дара, дарующего и принимающего дар, в неразрывном единстве: все преграды растворяются, из безупречной жертвы рождается мистическое единение и "эго" человека сливается с божественным сознанием, именуемым также Высшим Я. Принесение в жертву своего я высшему Я - центральная мистерия одинического посвящения".
Собственно, теперь, кажется, уже окончательно все ясно.
Тем не менее, разберемся еще и с буквой Реш. Регарди пишет, что Реш означает "голова". С этим путем соотносится Солнце, и все его символы. Божества солнца: Ра, Гелиос, Аполлон и Сурья (Сурья - это ведический бог солнца, который был также "богом просветленного ума". Цвет Реш - желтый, животные - лев и ястреб, металл - золото. Драгоценный камень - хризолит, напоминающий солнце своим блеском. Йециратический титул "Сосредоточенный Разум".
А как слово "хризолит" напоминает "хризолиф", то есть философский камень...
Суд (Эон)
Сосредоточив свой взгляд на этой карте, первое, что я увидела – распускающийся бутон розы. Это очень красноречивый символ. Распустившаяся роза – это символ души. То есть на этой карте изображено зарождение в Духе. Воскрешение "в теле света". "В некоторых традициях оно называется "энергетическим телом ", "внутренним телом " или "тонким телом света ". Однако Христово Тело Света, - это Тело во всей своей целокупности, это преображённая плоть, полностью подчинённая Духу).
Так вот, что означает зародыш в центре карты. Зарождение в Духе. Или иначе – воскрешение. Недаром же в классических колодах на карте Суд рисуют поднятие из могил. "Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес" Мф 28.6.
Так же я увидела прорастание зерен, которые означали воспламенение искр божиих в душе человека.
Затем перед моим взором открылся огненный грот, огненные врата. Как все, вероятно, помнят, буква Шин, изображенная вверху карты, обозначает огонь. О чем этот символ?
Огонь преисподней сожжет полностью все, чем ты был, всего тебя, и возродишься в Духе. Станешь, как Феникс. Сгоришь до пепла, возродишься на полях Осириса. ("Поля Иалу (египетское «поля камыша») — в древнеегипетской мифологической традиции часть загробного мира (Дуата), в которой праведники обретают вечную жизнь и блаженство после суда Осириса".
Вот что пишет о букве Шин И.Регарди: «Йециратическая стихия Шин – огонь», «Скрытое значение этого пути - Святой Дух, нисходящий в виде языков пламени (что напоминает апостолов Христовых на Пятидесятницу), и все его атрибуции имеют огненную природу», «.. Аид - греческий бог огненной преисподней, равно как Вулкан и Плутон".
То есть здесь мы имеем дело с трансформацией души, которая происходит в преисподней перед ее воскрешением. О том же нам говорит и руна Перто. Геза фон Неменьи пишет о ней: "Имя "Перта означает "прятать, скрывать (...) так же, как имя Holle происходит от verhullen - "скрывать, укрывать". Имя же Holle или Holde связано, в свою очередь, с богиней царства мертвых Хель". "Все эти имена суть имена богини земли". Далее Неменьи пишет, что священное дерево Перхты-Хольды - яблоня, что следует из связи руны Перто с именем англосаксонской руны Квеорд, а в кельтской огамике это совсем новое имя придано знаку "qeirt", что в кельтском обозначает яблоню. Кроме того об этом свидетельствует сказка про Госпожу Метелицу: "Здесь в подземном мире растет яблоня. Яблоки символизируют вечную юность в том ином мире, где правит богиня". Далее читаем: "В отличие от руны Урус, обозначающей богиню Фриггу как богиню жизни и смерти (...) руна Перто больше соответствует именно смерти (Хель), однако обещает и возрождение"; "...Перхта, смерть и возрождение, жизненный путь, воскресение..."
Не об этом ли процессе говорит нам формула VITRIOL в масонском храме? "Слово « VITRIOL », по мнению английских, да и большинства масонских исследователей вообще, является аббревиатурой латинской фразы «Visita Interiora Terra Rectificando Invenies Occultum Lapidem», что означает «Посети недра Земли – и путем очищения там обретешь сокровенный камень»".
Теперь о Единстве. На карте мы видим, лед и огонь, высь и недра. Во время медитации я увидела черно-белые клетки масонского храма и услышала указание: "Только достигни равновесия, иначе не добьешься, иначе погибель"; "Весы на Суде в египетском мифе об этом, иначе будешь низвергнут, а не возвышен! " Вот выдержка из книги И.Рака о суде Осириса: "Исида, Нефтида, Селкет и Нут защищали покойного перед судьями. После этого боги приступали к взвешиванию сердца на Весах Истины: на одну чашу клали сердце, на другую - перо богини Маат. Если стрелка весов отклонялась, покойный считался грешником, и Великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор, после чего сердце отдавалось на съедение страшной богине Ам(ма)т - "Пожирательнице", чудовищу с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой и пастью крокодила. Если же чаши весов оставались в равновесии, покойный признавался оправданным".
А теперь вспоминаем, что на классическом изображении аркана «Суд» в Таро Уэйта на флаге трубы архангела изображен равносторонний крест, то есть символ равновесия стихий. Поскольку про розу уже все было сказано выше, то можно сделать вывод, что в карте зашифрован символ розы, расцветшей на кресте.
"Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес". Мф 28.6.
В статье были использованы ссылки на следующие источники:
samlib.ru/g/grigorxewa_e_w/voskresenie.shtml
ru.wikipedia.org/wiki/
memphis-misraim.ru/library/articles/simvoly-mas...
www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/rak/05.ph...
Израэль Регарди "Гранатовый сад"
Геза фон Неменьи "Священные руны. Магические символы Севера"
Вселенная
Змей, объявший собой всю Вселенную. Или, правильнее сказать, создающий Вселенную?
От его дыхания создаются и уничтожаются небесные тела. Он - дыхание Космоса.
С руной у меня здесь возникли проблемы. Дело в том, что Хейндль в этой колоде использует арманический футарк, творение Гвидо фон Листа. А я не люблю арманический футарк настолько, что даже его не знаю.
До сих пор я давала значения соответствующих рун классического футарка. Но здесь так не получится. Потому что такой руны в классическом футарке просто даже и нет. Поэтому я воспользуюсь цитатой из книги Зигфрида Адольфа Кюммера: "Ge» — Гея-Земля, Бог («Got»), дар («Gabe»), «Gibor» — «дарующий»; руна фюрфоса («Fyrfos»), свастики, огня любви, постоянного творения и вечного перерождения. Гибралтар, «Gibor-All-Tar», алтарь Дарующих Все-Отцов. Руна «Ге» представляет собой крест, символ времени, Соединения двух самостей, двух сил. «Gib-Ur» — дар Изначального, искра Господня в человеческих сердцах. «Gibur Arahari!» — «Человек, ты (един) с Богом!» — или — «Даруй нам Изначальную Силу, Душа Солнца!». Числовое значение — 18".
Если кому интересно, цитату нашла вот на этом сайте: www.libma.ru/yezoterika/tainy_run_nasledniki_od...
Ну, что же. По смыслам подходит это описание. Постоянное творение и вечное перерождение Космоса, например.
Также безусловно подходит значение "Бог", поскольку кто еще может постоянно творить Космос? И весьма подходит значение "Человек, ты един с Богом!". Поскольку это последний аркан в колоде (вопрос считать ли последним этот аркан или все-таки последним считать Дурака, я считаю открытым), то речь идет об окончательно завершенной Работе. Сиречь о полном слиянии с Божественным и растворении в Космосе. К чему, собственно, и стремились.
Теперь о букве в другом углу карты. Согласно Регарди, эта буква Тав означает Т-образный крест. Он пишет, что этот путь символизирует одновременно а) низший осадок астрального плана, с которым соотносится Сатурн как великая астрологическая пагубная сила (то-то у меня ощущения от карты были тяжелые и змей казался скорее пожирающим и угрожающим, чем чем-то светлым), и б) вселенную в целом, представленную Брахмой и Паном как общей суммой всех разумных существ. В последнюю категорию входит Гея, персонификация Земли. Сюда же относится древнескандинавский Видар, чье имя указывает на нетленную природу мира, подобного бескрайним вечным лесам. Напоминаю, что в описании руны тоже говорилось о Гее-Земле. Сатурн также был богом Земли, который научил людей земледелию. Однако, пишет Регарди, в связи с пунктом а) мы имеем Себека, бога-крокодила, олицетворяющего самую грубую форму материи.
Однако, образ Себека не столь прост. Вот что о нем пишет В. Солкин: "Себек на протяжении всей истории своего культа сохранял наиболее агрессивные качества животного, о чем говорят его эпитеты: «острый зубами», «любящий разорение»"; " В египетской традиции крокодил предстает воплощением грозной воли богов, символом неотвратимости судьбы и воплощением могущества водной стихии, реки в период ее неукротимого половодья. В эпоху Нового царства и позже Себек, почитаемый и как благое божество, вынесшее из вод Нила тело Осириса, ассоциировался и с творцом в его солнечной форме..."; "Главный культовый центр Себека находился среди топей Фаюма, древней Та-ше, - «Земли озера». Здесь в древности было огромное количество рептилий, обитавших на островах и в прибрежных зарослях озера Себека, которое в наши дни называется Карун; крокодилы здесь были символами первозданной стихии воды, великого океана Нуна, на поверхности которого в облике Себека поднимается бог-творец, выползая на отмель, становясь духом Нила и его плодородного паводка."Тексты порой называют Себека не просто благим, но и «прекрасноликим», причем красота считалась неотъемлемым атрибутом многих поздних ипостасей этого божества..."
На каноническом же изображении аркана "Вселенная" или "Мир" изображена женская фигура в венке из цветов, Дева Мира. Это придает тридцать второму пути дополнительный смысл, поскольку он спускается к Малкут, с которым "Зогар" соотносит конечную Хе - Дочь, внизу отражающую верхнюю Шехину.
Дурак (Шут)
Итак, наконец-то, вот мы дошли и до сути. Господин Шут. Шут не является ни началом, ни концом колоды. Чтобы в этом убедиться, следует разложить Старшие Арканы по кругу. Тогд Шут будет и началом и концом и точкой перехода. Кстати, о футарке, который также все время фигурировал на арканах Таро Хейндля. Его тоже обычно раскладывают в круг. Что есть круг? Круг есть целостность. Иногда окружностью обозначают Бога или Вселенную, которая, как мы знаем, бесконечна.
Впрочем, мне показывали еще одну схему: младшие арканы выкладывали квадратом, внутри квадрата из Старших Арканов выкладывали треугольник, а в центре треугольника размещали Шута. К этой схеме мне дали пояснение, чт оШут может направляться куда угодно, в любую точку, в любой аркан, он абсолютная и непредсказуемая свобода. Так и просится фраза "Дух дышит, где хочет". Что особенно актуально, если вспомнить, что на каноническом изображении Шута на его одежде изображен знак Духа или Воздуха (колесико со спицами), которое так и называется Spiritus. Еще можно перевести как "дыхание". Шут относится к стихии Воздуха, а воздух имеет обычай проникать куда угодно.
Теперь о немного другом аспекте. Почему, собственно, Шут? Известно, что иногда шуты бывали мудрее королей, которым они служили. Вспомнить хотя бы такого исторического персонажа, как Станек. По слухам, мудрейший человек был. У Эжена Канселье упоминается такой образ посвященного: человек в шутовском наряде с зашитым ртом. Таковым он полагал Эттейла, который по мнению Канселье, лишь изображал из себя фигляра, на деле занимаясь серьезнейшей алхимией.
Меня несколько смущает рана на груди лебедя на данном изображени аркана. Что это значит? Отсылка к образу Пеликана, который кормит своей кровью птенцов?.. Я могу только догадываться.
В любом случае, в образе Шута я вижу образ Учителя. Вспомним, скольких мудрецов осмеяла толпа.
Теперь о букве Алеф. Регарди пишет, что буква Алеф означает "бык", и служит символом производящей природы. Алеф соотносится со свастикой, иероглифом, который выражает представление о первовзданном движении Большого Воздуха, закручивающего хаос в Творящий Центр. Свастика также соотносится с первой Сейфирой, Кетер. Алеф разделяет природу Кетер и называется "Сверкающим Разумом". Букве соответствуют Хоор-Паа-Краат, Зевс и Юпитер в аспектах стихийных сил природы.
Теперь о руне Вуньо. Согласно Неменьи, название руны означает блаженство, радость, колос ржи, также искать, гнаться за чем-либо, вожделение, стремление... Он уверен, что одинм из древних значений руны было "блаженство". И одновременно Неменьи пишет, что Вуньо очень похоже на слово Wunsch - желание. В некторых текстах Одина называют "Оски", исполнителем желаний. "Таким образом, мы можем считать персонифицированное Желание понятием, замещавшим в Средние Века фигуру Одина-Водана, поэтому то, что исполнение желаний занимает место в конце данного атта, предсавляется вполне закономерным". Речь идет о первом атте, посвященном Водану.
Вот после всего этого я и задаю себе вопрос: а не изображен ли в шутовском наряде на карте сам Бог? Сам Один?
Существо, которое изначально Богом не было, но стало им, пройдя Посвящение, пройдя весь круг футарка. В пользу этой версии говорят некоторые сказания, в которых Один появлялся под видом нищего бродяги, лишь потом проявляя себя как Бог...